The Bloody Chamber - Editions Le Manuscrit

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The Bloody Chamber

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Andrew Milne

Présentation

Dans "Palimpseste", Gérard Genette définit les divers degrés de l'intertextualité, le cas où la dérivation est à la fois massive et déclarée, comme le versant le plus ensoleillé de ces jeux textuels. En disséminant les motifs des contes de fées, Angela Carter s'aventure sur ce versant solaire, modifiant les règles du conte avec son ironie féministe mordante. Le problème se pose alors de définir le conte en tant que genre littéraire. Mythes, fables rêves et contes de fées. La question qui se pose ici est : où se situe les contes de "The Bloody Chamber" d'Angela Carter ?

Extrait du livre

L'intertextualité est […] le mécanisme propre à la lecture littéraire. Elle seule, en effet, produit la signifiance, alors que la lecture linéaire, commune aux textes littéraire et non littéraire, ne produit que le sens. (Gérard Genette, Palimpsestes, 1982, p.9). Dans Palimpseste, Gérard Genette définit les divers degrés de l'intertextualité, le cas où la dérivation est à la fois « massive » et « déclarée », comme le « versant le plus ensoleillé » de ces jeux textuels. En disséminant les motifs des contes de fées, Angela Carter s'aventure sur ce versant solaire, modifiant les règles du conte avec son ironie féministe mordante. Le problème se pose alors de définir le conte en tant que genre littéraire. A) Mythes, fables, rêves et contes de fées 'Fairy-tale' is a figure of speech and we use it loosely, to describe the great mass of infinitely various narrative that was, once upon a time and still is, sometimes, passed on and disseminated through the world by word of mouth. Comme point de départ, réfléchissons à la manière de différencier les contes de fées des mythes, ou encore des fables et du rêve. De quelle manière pouvons-nous définir ce conte de fées qui nous semble si familier, mais se prête à des réécritures bien étranges? En quoi consiste-t-il exactement? Ce sont là sans doute des questions de base, mais il s'agit pour nous d'une réflexion primordiale, d'une tâche d'autant plus difficile que les définitions restent souvent fort confuses. Marie-Louise von Franz dans son œuvre intitulée L'Interprétation des contes de fées nous indique le point de départ suivant: Dans les mythes, les légendes ou dans tout autre matériel mythologique plus élaboré, l'on n'atteint les structures de base de la psyché humaine qu'à travers une couche d'éléments culturels qui les recouvre. Les contes de fées, par contre, contiennent bien moins de matériel culturel conscient spécifique, aussi reflètent-ils avec plus de clarté les structures psychiques fondamentales. Il semblerait donc que les différents genres aient des similitudes, et qu'il s'agisse plutôt d'une question de degré. D'ailleurs le Petit Robert définit le conte de fées comme essentiellement chimérique: Récit merveilleux. Fig.. Aventure, fait étonnant et charmant […] Histoire invraisemblable et mensongère. Mais les mythes? Ne sont-ils pas merveilleux, également? Les fables ne sont-elles pas des histoires invraisemblables? Et les rêves ne peuvent-ils pas être les mensonges de chacun d'entre nous? Bruno Bettelheim, dans son œuvre Psychanalyse des contes de fées, se livre à une définition du conte de fées par comparaison avec les mythes, les fables et les rêves. La première constatation qui s'impose c'est que le conte de fées s'adresse principalement au monde intérieur de l'individu: Le conte de fées ne se réfère pas clairement au monde extérieur, bien qu'il puisse commencer d'une façon assez réaliste et qu'il soit tissé de faits quotidiens. Pour Bettelheim le conte n'est pas le miroir du monde extérieur, comme le roman, mais le reflet naïf d'un monde intérieur: La nature irréaliste de ces contes (qui leur est reprochée par les rationalistes obtus) est un élément important qui prouve à l'évidence que les contes de fées ont pour but non pas de fournir des...

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