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Jérusalem et la mémoire de la Passion
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Véronique Dalmasso
 
Présentation
La journée d’études «Jérusalem et la mémoire de la Passion» a généré une réflexion sur les résonances en art, littérature et archéologie de l’imaginaire de la Passion. Cette thématique s’articule autour de la représentation mentale ou imagée du corps souffrant du Christ. A la figure de Joseph d’Arimathie recueillant le sang de Dieu se superpose la chronique des origines du Graal dont la mythographie nourrit encore une archéologie entre science et imaginaire.
Extrait du livre
La journée d’étude Jérusalem et la mémoire de la Passion organisée par le Centre d’Etudes du Moyen Age et de la Renaissance de l’Université de Picardie - Jules Verne a généré une réflexion sur les résonances en art, littérature et archéologie de l’imaginaire de la Passion. Cette thématique s’articule autour de la représentation mentale ou imagée du corps souffrant du Christ. A la figure de Joseph d’Arimathie recueillant le sang du Dieu se superpose la chronique des origines du Graal dont la mythographie nourrit encore une archéologie entre science et imaginaire. L’Histoire de l’Art décèle dans la peinture toscane du Quattrocento des transformations de l’épisode historique de la Crucifixion en image de dévotion, et plus généralement dans l’art européen de la Renaissance, la création de compositions liant l’enfance de Jésus à sa Passion, destinées autant à faire voir qu’à faire croire. Ces œuvres, comme les récits de pèlerins de retour de Jérusalem, doivent frapper la mémoire afin de susciter l’empathie, essentielle à la foi chrétienne. La journée d’étude Jérusalem et la mémoire de la Passion organisée par le Centre d’Etudes du Moyen Age et de la Renaissance de l’Université de Picardie - Jules Verne a généré une réflexion sur les résonances en art, littérature et archéologie de l’imaginaire de la Passion. Cette thématique s’articule autour de la représentation mentale ou imagée du corps souffrant du Christ. A la figure de Joseph d’Arimathie recueillant le sang du Dieu se superpose la chronique des origines du Graal dont la mythographie nourrit encore une archéologie entre science et imaginaire. L’Histoire de l’Art décèle dans la peinture toscane du Quattrocento des transformations de l’épisode historique de la Crucifixion en image de dévotion, et plus généralement dans l’art européen de la Renaissance, la création de compositions liant l’enfance de Jésus à sa Passion, destinées autant à faire voir qu’à faire croire. Ces œuvres, comme les récits de pèlerins de retour de Jérusalem, doivent frapper la mémoire afin de susciter l’empathie, essentielle à la foi chrétienne.
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